初到羊摩山

       我的老家在寿阳北乡，小时候就听说:遥远的深山里，有个羊摩寺村，但不知道为什么叫这个名称。这次我去了这里，才弄清了村名的来历。羊摩寺来源于一个古老而美丽的羊神传说：很早很早以前，在寿阳最北面和盂县接壤的大山上,有一个放羊人,赶着羊群在山下放牧。突然，看见一只羊钻进了山洞里，久久不出来，他急忙追进去寻找。他在洞里左看右看，苦苦寻找，也没有找见那只羊。他只好顺着洞，一直往前走，走到了山那边的洞口也看不见那只羊，他便赶紧顺原路从洞里返回。当他刚站在羊群原地，尚思索迷惑时，丢失的那只羊也跟着出来了。但是，这只原来雪白的绵羊，竞然变成鲜红的颜色了。放羊人大吃一惊，急忙跑过去观看。他赶那羊，不动，他就抱那羊，可是，使尽了浑身的力气，也抱不动。原来，那只羊坐化成石头了。于是，人们便在洞口建了一座庙，把那只石化了的披着红色朱砂的羊，当神仙供奉在庙里。古人特别相信神灵，来这里求神问病的人，络绎不绝。羊神显灵治病，皆能治愈，非常灵验，声名远扬。从此，人们就把这个地方叫做羊摩寺村。

        千年的石窟、佛象，壁立在峰顶，是羊摩山最好的胜景。,我们沿着崎岖的羊肠小路,拨开灌木和荆棘,一步一步地攀爬，好不容易才登上了海抜 1720米的灵嵩岩的顶峰。放眼望去，眼前的壮观景象，令人震撼。这山崖陡立，呈半环形状,古代遗迹座北朝南，远望是一片白色。摩崖上，由东向西凿有石窟，刻有佛象和铭文。这是始自东魏延至隋唐辽金，历经500余年，几个朝代凿刻的，其凿刻朝代分别是：东魏武定年间、后周开皇年间、大唐开元年间和大历年间、元朝天宝年间、大金天会年间等，距今1000多年。我们看到：崖壁现存十三余处石窟佛象及铭文，均为人工开凿雕刻。最大的石窟，名称叫“金佛殿”。走进殿内，仔细端详，看见这里面的空间大约10平方米，内置石平台、石桌、石凳，窟的正面，没有主佛象，只是石壁两侧凿着两个侍从像。我们很迷惑纳闷：为什么没有主佛象？是不是因为神仙或佛主显灵时，来无踪去无影？百思不得其解。据说古时的金佛殿外,左面、右面都凿有普贤、文殊菩萨像，其佛像的坐骑是狮子、大象。两侧还立着几名文质彬彬的弟子，两个佩戴刀剑的护法武士。这些佛象，都雕刻的细致入微，衣服纹饰、项珠配饰非常精美。尤其是飞天图像，雕刻的飘逸灵动。我想，这殿当时肯定香火旺盛。出了金佛殿，我们踏着岩石，缓慢步行着，从东往西，一个一个地考察佛象和铭文。我们看到这种佛像特别多，不计其数，金石味道浓厚,功力非常深厚，是唐代大历二年镌刻的。山上有大大小小的佛象，巧夺天工，雕刻细腻，栩栩如生，宛如真人，可惜的是在“文化大革命”把全部佛象的眼睛或面容砸毁了。

       崖壁上的铭文。文言文写得规范，繁体字刻得工整，至今字迹大部分清晰可辨，保存的基本完好。也许是爱好和职业使然，我看到这些汉字，觉得格外亲切，阅读其中内容，觉得格外暖心。我细细地看，一个字一个字地读。我在一面石壁的铭文中，清清楚楚地看见：刻着“大魏武定三年造”七个字。我的心灵为之震撼！这“武定”年号，就是南北朝时，东魏皇帝元善见的年号。屈指算来，这铭文中的“武定三年”，就是公元545 年。这是石窟佛象最早的开凿年代。岁月飞逝，从那时至2022年，这铭文和佛象，已经在羊摩山顶屹立了1477年。山西大同市的云冈石窟，最早的开凿年代是北魏文成帝和平初年，即公元460年，仅仅比羊摩石窟早开凿85年。因此说，羊摩石窟佛就是千年瑰宝。1477年这个时间跨度，引发了我的怀古情思。东魏时，权臣（大将）高欢主政，皇帝是傀儡，都城虽在邺城，但高欢拥有强大的武装，常驻晋阳（今太原市），把太原作为政治、文化中心。寿阳离太原很近。我猜想，也许是高欢曾让朝廷下旨，开凿羊摩石窟，凿成后，又率领军兵和大臣，来羊摩山拜佛朝圣。我又遥想，从东魏至清朝，历朝历代，大批大批的信徒，曾来羊摩山拜佛求神。那时的羊摩山，应该是道路好走，殿庙完备，石窟石像可与大同的云冈石窟媲美……如今，时光过去了将近1500年，人生易老天难老，当年旨令凿刻羊摩石窟的高欢，曾经来此敬香拜佛的达官贵人、平民信徒，都早已化为烟云；而石刻佛象却仍然矗立在峰顶，静静地看着人世沧桑、香火盛衰，静静地看着目前的荒凉，欲哭无泪。这是古代文化艺术品的荒凉。文化，是民族的根和魂。人生短暂，但文化之河源远流长。唯文化传承,方可致远。

       羊摩山，不是一个普通的山。这座山，林密草丰植被厚，绿水青山景色美，既有山洞口羊神显灵治病的传说故事，又有民兵游击队抗日的红色故事；既有东魏以来的铭文刻字，又有大唐等朝代的石窟佛象。这是个充满传奇色彩的地方，这是个怀古思今、观瞻人类文明的地方，这是个休闲、旅游的优美地方……

文章来源：《寿阳家》杂志