宗教信仰

       近两年信基督，佛，道的人越来越多，我也曾经有过苦恼的问题，想在宗教信仰方面找到解决问题的方法，试着去了解宗教，与信教的人聊天，去过教堂一次，看过介绍佛的书，也许没有缘分，也许受的无神论教育太深，至今没有一种教吸引我去信。人不能没有信仰，最后我决定信-----自己，非要有一种信仰的话，那我就信儒教吧。中国人是个很务实的民族，历史上没发生过对某种信仰达到狂热的程度，比如对宗教问题。这部分的应归功于儒家的世俗倾向。“信鬼神而远之”，充分体现了孔子这位东方哲人的睿智与深沉。    

       当代中国是一个无神论占统治地位的国家，又是一个信仰缺失的国度。人为什么要信教？人只要活着就会遇到各种问题，疑惑，有的能解决，有的只有宗教的教义帮助解决，基本上是安慰、劝导。不同的宗教解释不同，但结果应该一样，即让人的心灵平静。所以信那种教应该无所谓，看缘分了。我周围的人信佛教多些，估计是本来就多吧。信基督的次之，可能是因为广告宣传书多些吧。剩下的也不知道信什么教，反正见庙就烧香，见神就下跪。分不清楚庙、观，菩萨、老君区别，中国这种人最多。    

       信仰是信念的最高表现形式，它更为抽象和隐秘，对于一个心智健全的成年人而言，它通常是许多信念生发的根源。信仰的本质属性就是超越性，是相对于“此在”的虚拟性的抽象存在。超越的目的就在于到达另一个自我精神满足的地带，这种地带在现实生活中是不存在的，是一种思想，一种自我解释和对世界的解释，是朦胧和模糊意识之中的火光。一切过于清晰的东西都难以成为信仰，因为它缺乏终极的诱惑力而容易使人满足或疲惫，这就是说，超越性、神秘性往往是信仰的前提。在神秘性上来说，所有的哲学都具有宗教性，而所有的宗教都具有哲学性。    

       信仰是一种人的思想“行为”，对思想影响是极其深刻的。由于信仰具有超越性，所以因为这超越性，信仰才从变化无穷的世间万象和人类意识中作为某种稳定的、持久的意志被抽象出来，指向未来，并在历史的延绵中与推移，不断地通过对自身加以调整，长期地适应岁月的变迁，成为人的思想和行为的指南针。信念通常建立在很多实际的需要之上，信仰则不大直接地关注实际，而是通过转化为信念来指导实际行动；信念通常是认识事物的基点、评判事物的标准、非做什么不可的坚决态度，信仰则是一个人做什么和不做什么的根本准则和行为的最终统帅。    

       人还是有信仰好，心灵不至于浮躁，行为不至于没有准则。