傅山与我家渊源略考

        傅山为明末清初大学者，可能与我家有渊源，也可能到过我家，略微考证一下。   

        一：家谱记载：“旧谱谓傅氏自平阳来盂。然六世祖，痒生讳珩者，阳曲县学是，太原旧有原籍，平阳亦自太原而迁也”傅山为太原人，我盂县傅族与太原傅山一族是否有关系，不敢肯定，但有可能有关系。六世祖珩与傅山是一个时代的人，当时在太原当官，傅山当时也是一名人，而且傅山曾修了家谱，据此判断他们应该有些联系。   

         二：据《盂县志》载：“盂县妖民作乱，延及五台……”，种种迹象表明，这些农民反清武装起义，跟傅山在盂县近两年的组织发动有着密切的关系，这是傅山在盂县点的一把火。傅山当了道士后，开始到盂县、平定、寿阳、祁县、汾州和晋阳一带活动。他在平定住了一年，盂县住了两年。于顺治三年(1646年)初，离开了盂县，回到了以晋祠为落脚点的汾西地区。他离开盂县不久，那里即爆发了反清武装起义斗争。    

        傅山在盂县期间有二年，当时我家在县城也算名门，既然都姓傅，那时盂县姓傅的也不多，按道理推测傅山应去我家拜访或我家邀请他去做客。

        估计当时应是第六世：保，庠生，字定尔，配赵氏，继室武氏，子四。倬，庠生，配牛氏，栗氏，子一。价，处士，配孙氏，子二。俊，增生，乡饮介宾，应赠修职郎，字用章，配赵氏（弋公琰女，巳丑进士，南陵知县台宪公妹）继配庞氏，归 二年后亡，氏年甫十九，遗腹子，时舅姑老氏，守正奉养，克尽妇道，抚前妻子及己子如一。子三。乾德（1670-1721）举于乡，载邑志于氏节。同治四年（1865）旌表入祠。 杰，增生，字子雄，配赵氏，姜氏，张氏，子一。    

        三：我五大伯傅文熙（厦门，已去世）晚年家信中曾提到我家院子二门是一牌楼，上面有一副对联“堂中有客堪栖凤，沼内藏鱼能画龙”，他听老人们讲是傅山给题的。    

        结论：

        1.我盂县傅族估计八百年前与太原傅族同属一支          

        2.傅山可能到过我家          

        3.可能傅山真的给我家题过对联  

        附：傅山介绍（1607～1684）明末清初书法家，画家，医学家。字青竹，后改字青主，号真山、石道人、松侨老人等。阳曲（今山西太原）人。有强烈的民族思想，明亡后，着朱衣，居土穴，自号朱道人，康熙时曾被强征博学鸿词科，授中书舍人，但他坚辞不就，只得放归，隐居山中，埋头学问。通经史，工诗文，精书法、绘画，亦长于医学。书法擅楷、行、草、篆、隶诸体，初法晋唐，后学赵孟、董其昌，又复学颜真卿及魏晋秦汉诸家。其楷书法体宽博圆转，笔法缓稳沉着；行草纵逸跌宕，宏逸浑脱。论书主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。对后世影响很大。其画，擅山水，丘壑磊落，少皴擦而多勾勒，画风古拙奇特。傅山先生是源远流长的三晋文脉中一颗最耀眼的明珠，是丰富而深厚的晋阳文化资源中最具代表性的宝藏。傅山生活在中国历史上的明清之际，他反对奴性，主张个性自由和解放，反对专制，主张人人平等的独特人文精神，成为傅山思想宝库中的亮点，其开拓进取、包容创新、仁爱民本的精神，处处闪现着晋阳文化的特色。他博通经史诸子和佛学之道，兼工诗文、书画、金石，又精通医学，是一位集大成者。可以毫不夸张地说，他可以称得上是当时中国思想文化界一座拔地凌空、多姿多彩的奇峰！